Eine neue Ära der Held[innen] Reise
Weniger Dogma, mehr Expansion und ein neuer Weg in dein neues Leben.
Eines Tages werde ich vielleicht eine von Avalon inspirierte Heldinnenreise vorschlagen, die den mythischen Fäden der Frauen folgt, um Schritt für Schritt die Zukunft zu gestalten und neue Welten zu schaffen. Aber heute möchte ich etwas vorschlagen, was ein wenig offener ist. Etwas für Männer, Frauen und diejenigen, die sich keinem von beiden zuordnen. Etwas, das weniger dogmatisch ist und mehr Potential für die persönliche Weiterentwicklung hat.
Etwas, das nicht an der Oberfläche bleibt und einer Struktur folgt, sondern eine Erkundung, die dich dabei unterstützt, mehrere Handlungsstränge miteinander zu verweben und/oder mit bestimmten Themen in deinem Leben tiefer in das Unbewusste einzutauchen.
Ich persönlich interessiere mich am meisten für Transformation auf praktischer Ebene: das Durchbrechen von toxischen Beziehungsmustern, die Umwandlung von Unsicherheit in Selbstvertrauen oder das Heraustreten aus einer auslaugenden Routine, um sich wieder vom Leben verzaubern zu lassen. Mein Ziel für alle, mit denen ich arbeite, ist es, dass sie sich ihrer eigenen Souveränität und ihrer Fähigkeit, echte Veränderungen in ihrem Leben vorzunehmen, ein wenig bewusster werden, um den Weg in eine Welt zu ebnen, in der wir nicht nur gerne leben, sondern auch (wieder) lernen, zu gedeihen! Und das tue ich am liebsten durch mythopoetische innere Arbeit, indem ich den Mythen Bedeutung und praktische Anwendung entlocke und sie gleichzeitig von den Schichten der Verzerrung und der Jahrtausende alten Unterdrückung, Gewalt und des Machtmissbrauchs befreie.
Mythologie, Märchen und Volkserzählungen sind voller Portale in die tieferen Schichten des Unbewussten und helfen uns, die Weisheit aufzudecken, die in der Schule nicht gelehrt wird und unter Indoktrination begraben wurde.
"Das kollektive Unbewusste – soweit wir überhaupt etwas darüber sagen können – scheint aus mythologischen Motiven oder Urbildern zu bestehen, weshalb die Mythen aller Völker dessen wahre Vertreter sind. Tatsächlich könnte die gesamte Mythologie als eine Art Projektion des kollektiven Unbewussten betrachtet werden ... Wir können daher das kollektive Unbewusste auf zwei Arten studieren: entweder in der Mythologie oder in der Analyse des Individuums."
C.G. Jung, The Structure of the Psyche (übersetzt aus dem englischen mit ChatGPT, da ich keinen Zugang auf eine deutsche Edition habe)
Um dir eine Vorstellung davon zu geben, wie wenig wir bewusst wissen, habe ich mir die Freiheit genommen, das Konzept des Bewusstseins und des Unbewussten anhand des Bildes des Glastonbury Tores zu illustrieren. Es eignet sich perfekt für diese Idee, da das Tor ein heiliger Feen- und Grabhügel ist, der als Eingang zur Anderswelt gilt. In der walisischen Mythologie ist die Anderswelt als Annwfn bekannt, das Reich des Feenkönigs Gwyn ap Nudd. In der Artusliteratur ist es die Heimat von Morgan Le Fey, der Königin von Avalon. Beide sind Psychopomps, die die sterbenden Seelen ins Jenseits befördern. Beide Reiche verbinden Wiedergeburtsthemen mit Naturspiritualismus und individuellen Visionsreisen auf mikrokosmischer Ebene. Beide sind perfekte Beispiele für das Unbewusste.
BEWUSSTSEIN: Das, was bekannt ist, das Ego, das Rationale und das, womit wir uns identifizieren.
PERSÖNLICHES UNBEWUSSTE: Wenn wir bereit sind, unter die Oberfläche zu schauen, werden wir mit dem Unbekannten, dem Irrationalen und dem verborgenen Ungelösten konfrontiert. Hier sind unsere persönlichen Kämpfe, Auslöser, Muster und Überzeugungen verwurzelt. Jung beschrieb das persönliche Unbewusste als „die Gesamtheit der Errungenschaften des persönlichen Lebens, alles Vergessene, Verdrängte, unterschwellig Wahrgenommene, Gedachte [und] Gefühlte“ (Jung 1921/1989: 485)
KOLLEKTIVES UNBEWUSSTE: Und noch weiter unten haben wir etwas Ursprünglicheres, unsere psychologische Natur, die Jung das kollektive Unbewusste nennt.
Man kann die Oberfläche des Bewusstseins mit Mythologie, Archetypen und Symbolen durchdringen, die zu unserem kollektiven Unbewussten sprechen. Astrologie, Tarot, Alchemie, all diese Methoden arbeiten mit Bildern, archetypischem Material und Geschichten, die im kollektiven Bewusstsein erzeugt werden.
Deshalb liebe ich die mythopoetische Arbeit! Sie zieht im Wesentlichen die Bedeutung der Mythologie für unser Leben und unsere persönliche Erkundung heran. Wenn wir uns mit Mythen verbinden, verbinden wir unser Bewusstsein mit dem kollektiven Bewusstsein und bauen eine Brücke, die uns helfen kann, Zugang zu tieferen Schichten unseres Selbst zu finden und unterdrückte Themen oder vergessene Kräfte ans Licht zu bringen.
Die Mythologie stellt archetypische Muster dar, und wir sind in der Tat alle Figuren in jedem Mythos.
Auch wenn wir uns vielleicht mit einer bestimmten Figur identifizieren, da das Bewusstsein gerne klassifiziert, rationalisiert und vereinfacht. Wir sind in Wirklichkeit viel nuancierter und komplexer, und um tief in unser Unbewusstes vorzudringen, müssen wir nicht lange suchen, sondern einfach unseren Geist für die Möglichkeit öffnen, ALLE Figuren einer Geschichte zu bewohnen und nicht nur eine. Je nach unserer Situation kann eine von ihnen vorherrschen. Wenn wir einen Schritt zurücktreten und beobachten, sind wir in der Lage, verschiedene Dynamiken zu entfachen, sei es durch einen anderen Aspekt derselben Figur oder indem wir die Verkörperung von anderen einladen.
Durch die Mythologie arbeiten wir mit einem ursprünglichen Teil des Kollektivs. Denn Symbole, Metaphern und archetypische Strukturen wiederholen sich, und trotz ihrer Entwicklung im Laufe der Jahrhunderte und der wechselnden Gezeiten der Kultur verbinden sie uns immer noch mit Geschichten und Bildern von vor Tausenden von Jahren. Dies ermöglicht es uns, psychologische Dynamiken in unserem eigenen Leben besser zu verstehen. Und darüber hinaus befähigt es uns, unsere Multidimensionalität und unser expansives Potenzial zu entdecken.
Kombiniert man dies mit dem Freilegen der ursprünglichen Bedeutungen und der Beseitigung von Verzerrungen, die die Geschichten im Laufe der Zeit verändert haben, erhält man ein mächtiges Werkzeug für die persönliche Entwicklung.
Ein wenig Hintergrundwissen über die Heldenreise und warum ich sie aus einem anderen Blickwinkel betrachten möchte
DIE HELDENREISE von Joseph Campbell
Joseph Campbell fand Ähnlichkeiten in Mythen und Geschichten, die er zu seiner Heldenreise zusammenfasste. Ich möchte darauf hinweisen, dass all diese Geschichten, die er gesammelt hat und als Vorlagen verwendet, bereits veränderte, wenn nicht gar entstellte Versionen von viel älterem Material sind, das aus der matrifokalen, matrilinearen Kultur in die patriarchale und später christliche Kultur überging. Das macht seine Heldenreise zu einem psychologischen Abenteuer für Männer, eingebettet in Machtstrukturen. Ursprünglich wurden viele dieser Geschichten von Frauen übernommen und verändert, um in die neue Zeit zu passen. Bücher wurden verbrannt und weise Frauen verteufelt, abgesehen von so starken Mustern, die sie nicht auslöschen konnten, und wir haben immer noch Spuren, besonders in den Artuslegenden, wo Frauen als Ratgeberinnen und Initiatorinnen von Herrschaft sowie als Hüterinnen von Geschenken wie dem legendären Schwert Excalibur und dem Heiligen Gral auftreten.
Wie du dir vorstellen kannst, wurde Campbell von einer seiner Studentin gefragt, was er den Frauen von heute für eine Reise vorschlagen würde. Seine Antwort befriedigte sie nicht und sie entwickelte ihr eigenes Modell, die Heldinnenreise (The Heroine's Journey). Und das zu Recht, denn Campbell blickte nicht weiter als bis zu den männerzentrierten Versionen des Mythos und konnte ihr daher keine Reise vorschlagen - weil die Frauen in den von ihm erforschten Geschichten schlichtweg keine hatten.
Aber seine Antwort enthält dennoch eine unglaublich starke Wahrheit:
“Frauen müssen die Reise nicht antreten. In der gesamten mythologischen Tradition ist die Frau bereits präsent. Alles, was sie tun muss, ist zu erkennen, dass sie der Ort ist, den die Menschen zu erreichen versuchen.”
Joseph Campbell, 1981
Bei dieser Antwort bekomme ich jedes Mal eine Gänsehaut, wenn ich sie lese. Sie impliziert, dass die einzige Reise, die wir unternehmen müssen, darin besteht, unser wahres Selbst zu entdecken. Das ist natürlich leichter gesagt als getan und erfordert, dass wir unsere eigenen Reisen unternehmen, denn wie sonst können wir erkennen, dass wir „der Ort sind, zu dem die Menschen zu gelangen versuchen“?
Viele zeitgenössische Gelehrte haben seinen Standpunkt aus triftigen Gründen missachtet: Erstens sind wir nicht mehr diese Frauen der Geschichten, vor allem, weil wir nicht als essentieller Teil des Lebens eines Mannes angesehen und nicht an unseren eigenen Wert und unsere Macht erinnert wurden, wie es Campbell offensichtlich tat. Ihm scheint klar gewesen zu sein, dass wir das einfach selbst wieder erkennen müssen. Aber Frauen haben Jahrtausende der Unterdrückung ertragen und wurden in dem Glauben gelassen, sie seien unwürdig, weniger wert als ein Mann und wertvoll nur als unschuldige Jungfrau oder pflichtbewusste Ehefrau. Die einzige Macht, die wir besaßen, war die einer Verführerin oder einer dämonisierten Zauberin.
Zweitens müssen wir uns an die Ursprünge dieser Geschichten erinnern und Geschichten erzählen, die dank mündlicher Überlieferungen, von Großmutter an Enkelin weitergegeben, überlebt haben und in den Wandteppich des Frauenhandwerks eingewoben sind, das so oft als einfache Hausfrauenarbeit abgetan wird, obwohl es in Wirklichkeit die einzige Möglichkeit für Frauen war, an den Fäden ihrer mächtigen Vergangenheit festzuhalten.
Ich möchte Campbells Aussage hervorheben, weil sie von einer matriarchalischen Zeit spricht, einer Zeit, in der die Weisheit der Frauen verehrt wurde und Träger von Initiationsgeheimnissen waren. Frauen hatten eine viel stärkere Verbindung zu ihrer Intuition und ihren Kräften, da sie in einem Umfeld aufgewachsen sind, in dem sie nicht darauf konditioniert wurden, sie zu vergessen oder zu verwerfen.
Wie wäre es also, wenn wir ein kulturelles Umfeld schaffen und uns wieder daran erinnern, in dem dies gegeben ist?
Ohne unsere Vergangenheit und das Trauma unserer Generation zu vernachlässigen, sondern indem wir mit ihr arbeiten?
Wie ich bereits erwähnt habe, sind wir nicht nur eine Figur in einem Mythos, sondern tragen ALLE Archetypen der Geschichte in uns. Ein guter Weg, dies zu verstehen, ist, über das Drama-Dreieck von Opfer, Verfolger und Retter (auch bekannt als *Trommelwirbel* Held!) nachzudenken. Je nach unserer Situation identifizieren wir uns oft mit einem der drei.
Ich gebe dir ein Beispiel (wahre Geschichte, ist mir gestern wirklich passiert):
Ich habe keinen Zugriff auf mein E-Mail-Konto, nachdem ich das Passwort geändert habe, und kann keinen Menschen erreichen, weil jeder Support heutzutage aus einem Chatbot besteht. Ich fühle mich wie ein totales Opfer. Der Verfolger ist natürlich das E-Mail-Programm, und ich wünsche mir einen IT-Mitarbeiter, ein Held, der die Situation für mich klärt. Es stellt sich heraus, dass kein IT-Mitarbeiter zu meiner Rettung kommt, und es ist sowieso alles auf Deutsch, und ich lebe in England, also atme ich durch und schreibe dem Chatbot, bekomme einen Weg vorgeschlagen, den E-Mail-Support zu erreichen, und erhalte sogar eine Telefonnummer. Schließlich spreche ich mit einem echten Menschen und erfahre, dass ich einen Identifizierungsprozess durchlaufen muss. Und nein, sie kann nicht am Telefon bleiben, um mich durch den Prozess zu führen, das muss ich schon selbst tun. Also kein Held, der für mich eingreift, aber ich bekomme die Chance, selbst mein eigener Retter zu werden. Als ich meine Unterlagen für die Identifizierung durchgehe, finde ich meine Passwortliste und sehe *Schock*, dass ich das neu gewählte Passwort jedes Mal falsch eingegeben habe, wenn ich versucht habe, mich einzuloggen, weil *Babyhirn* ich vergessen habe, zwei Zahlen hinzuzufügen. Oh hallo, Verfolger, it’s me! Ende der Geschichte: Ich bekam wieder Zugang, ohne dass ich ein Identifizierungsverfahren oder komplizierte IT-Hilfe benötigte, und verbrachte drei volle Tage damit, mir unnötig Sorgen zu machen und dem Internet die Schuld zu geben.
Deshalb glaube ich, dass es viel wirkungsvoller ist, sich mit allen Charakteren in einer Geschichte zu verbinden, anstatt nur den Protagonisten zu wählen. Es ermöglicht uns, Stärke und Widerstandsfähigkeit zu finden und die Lektionen des Lebens anzunehmen, während wir gleichzeitig mehr Mitgefühl für das entwickeln, was andere durchmachen, und dass sie auch nicht schwarz-weiß, schlecht oder gut sind.
Natürlich müssen wir auch die Frauen als Protagonistinnen von Geschichten zurückgewinnen, aber wie ich bereits erwähnt habe, tun dies bereits viele andere.
Anstelle einer Helden- oder Heldinnenreise schlage ich eine archetypische Reise vor, die sich auf einen mythopoetischen Ansatz stützt und unsere Wahrnehmung weitet. Außerdem unterstützt sie uns dabei, uns von festen Identitäten zu lösen, um das volle Potenzial des Selbst zu entfalten.
Denn wir kreieren Kultur.
Und die, in der wir derzeit leben, bringt uns nicht weiter. Ich bin ein großer Fan der Erforschung von Mutterkulturen, Göttinnentraditionen und vorpatriarchalen Partnerschafts-Gesellschaften (ein toller Begriff von Riane Eisler, welchen sie im Gegensatz zu Dominanz -Gesellschaften benutzt, in denen wir heute leben). Ich würde aber nie sagen, dass wir zu ihnen zurückkehren sollten, weil wir das einfach nicht können - unsere DNA wurde buchstäblich von indoeuropäischen Steppenreitern verändert, die diese alten europäischen friedlichen Gesellschaften eroberten, ihre Männer töteten und sich mit ihren Frauen vermischten. Das bedeutet, dass wir immer noch die matriarchale DNA in unseren mütterlichen Linien haben, wir alle, Brüder, Väter, Söhne wie auch Schwestern, Mütter, Töchter. Aber die männliche DNA hat sich für immer verändert. Und so sind wir jetzt die Nachkommen sowohl der matriarchalen als auch der patriarchalen Gesellschaft. Kurz gesagt: Wir haben sowohl das Gute als auch das Schlechte in uns.
Wir tragen beides in uns, und es liegt an uns, welchen Teil wir nähren und welchen wir unterdrücken. Ich glaube, es geht darum, beides ans Licht zu bringen, sich bewusst zu machen, wann beides im Spiel ist, und zu beginnen, mit jedem Aspekt von uns, der sich zeigt, bewusst umzugehen.
Ich sehne mich danach, Wechselseitigkeit und Interdependenz in dieser Welt zu verankern, damit wir uns an wahre Souveränität, die in Beziehung und gegenseitiger Befähigung wurzelt, erinnern. Diese findet sich in den Subtexten der Artusliteratur, in europäischen Märchen und der keltische Mythologie, die ich in diesem Jahr für die Serie Archetypen von Avalon heranziehe.
Was aber, wenn die Prävalenz des Heldenarchetypus für unsere Evolution und Autonomie von der früheren Verbindung und ununterscheidbaren Bindung mit der Natur notwendig war?
Was wäre, wenn wir, um wahre Souveränität zu erlangen, die Erfahrung der Trennung machen mussten?
Was, wenn wir uns unterscheiden mussten, um uns wieder zu vereinigen?
So ist es auch mit der Mutter-Kind-Beziehung. Zunächst ist das Kind allmächtig und unterscheidet nicht zwischen sich selbst und der Außenwelt. Bis die Entwicklung der Interdependenz einsetzt und das Kind seine individuelle Macht begreift. Als Mutter eines 2-jährigen Kindes, das genau diese Phase durchläuft weiß ich: Es ist hart! Vor allem, wenn man selbst noch nicht gelernt hat, seine eigene Macht zu respektieren. Denn dies führt zu einem Mangel an Grenzen, von denen wir glauben, dass sie dem Kind zugute kommen und ihm erlauben, zu tun, was es will (weil wir hauptsächlich mit autoritären Erziehungsstilen aufgewachsen sind, die die Macht des Kindes untergraben haben), während das Kind eigentlich Grenzen braucht, um Verbindung und Nähe zu einer Person zu spüren, die ebenfalls Macht hat. Dies ist die psychologische Dynamik der Interdependenz. Das ist der Grund, warum sich das Kind ganz natürlich von der Mutter löst, aber nur, um trotz der Unterschiede freiwillig zu ihr zurückzukehren. Dasselbe gilt natürlich auch für den Vater (vorausgesetzt, beide lernen, mit ihren emotionalen Triggern umzugehen, und können den Gefühlen des Kindes Raum geben, während es mit dem Unbehagen zurechtkommt, nicht alles zu bekommen, was es will). Ich verwende das Beispiel der Mutter vor allem deshalb, weil sie das Kind im Mutterleib trug und buchstäblich ein Körper mit ihm war.
Als die Menschen von einem Extrem ins andere schwankten, führte dies zur Ausbeutung der Natur und zur Unterdrückung des Weiblichen.
Was wir also brauchen, ist ein bewusstes Erinnern, das aus dem Wissen um die Trennung hervorgeht. Wir müssen uns zunächst vorstellen, dass eine positive Veränderung möglich ist, indem wir sie für uns selbst erträumen. Und ein fantastischer Weg, dies zu tun, besteht darin, die Kräfte in uns zu finden, die uns aus den verrotteten Fundamenten herausheben und in die Lage versetzen, das Leben mitzugestalten, indem wir einen Sinn in ihm finden. Die frühen Griechen betrachteten die Suche nach Weisheit (Weisheit = Sophia, das weibliche Prinzip Gottes, Brücke zwischen Geist und Materie) als eine Suche nach Bedeutung. Und damit schließt sich der Kreis, den ich oben eröffnet habe.
In meiner monatlichen Archetypenserie werde ich dich ein ganzes Jahr lang auf deiner mythopoetischen Sinnsuche begleiten. Ich werde archetypische Strukturen und Figuren aus unseren westlichen Ländern, dem alten europäischen Erbe und der keltischen Mythologie vorstellen. Alle sind mit Avalon verbunden und damit mit einer viel älteren, vorpatriarchalischen Tradition, die noch immer lebendig in unseren Knochen vibriert. Eine Erinnerung und Sehnsucht nach Heimat, Zugehörigkeit, Frieden und Harmonie. Gerade in der Tradition von Avalon finden wir einen Weg, der uns mit unseren alten Vorfahren verbindet und uns unterstützt, uns an uns selbst als Verkörperung des Göttlichen zu erinnern.
Ich schreibe in erster Linie für Frauen, aber nicht weil ich Männer ausschließe, sondern weil ich aus meiner eigenen Perspektive heraus schreibe und hauptsächlich weibliche Leser anziehe - obwohl ich sagen muss, dass meine Arbeit für alle gilt. Ich habe auch ein paar männliche Leser. Mein Partner zum Beispiel ist mit meinen Ansätzen vertraut und wird in meine Welt hineingezogen, obwohl er keinerlei Interesse an Mythologie hatte, bevor er mich traf. Er hat mittlerweile sogar The Flowering Wand von Sophie Strand gelesen - was, wirklich nicht einfach ist, ohne jeglichen mythologischen Kontext! Er weiß immer noch nicht, wer Dionysos ist, aber er war nach jedem Kapitel ganz verzaubert.
Anstatt mich also auf die Tatsache zu konzentrieren, dass ich hauptsächlich über weibliche mythische Figuren schreibe und dies auf Göttinnen-Traditionen und matrifokale, matrilineare Kulturen zurückführe, möchte ich unsere gemeinsame Mehrdimensionalität hervorheben, nicht unsere Unterschiede.
Die gibt es natürlich, ich will nicht wie ein Mann in der Welt funktionieren, ich habe eine Gebärmutter, bin schwanger, bringe Kinder zur Welt, habe schwankende Hormonzyklen und würde die Welt eher in Kooperation als in Konkurrenz führen. Aber ich kenne genug Männer, die das auch tun würden. Abgesehen von den biologischen Faktoren gibt es natürlich auch Unterschiede in der gesellschaftlichen und kulturellen Erziehung und etwa 4000 Jahre Trennung und Machtkämpfe zwischen Männern und Frauen. Daher hat natürlich jeder sein eigenes Recht, seine eigenen Angelegenheiten mit gleichgeschlechtlichen Freunden zu besprechen. Aber abgesehen von unserer eigenen Verantwortung für die Überwindung des Generationentraumas und der Identität haben wir auch eine gemeinsame Verantwortung, über die Vergangenheit hinauszublicken und unsere Zukunft aufzubauen. Deshalb schlage ich eine Reise vor, die sowohl für Männer als auch für Frauen und darüber hinaus gilt. Eine Reise, die uns an die verschiedenen Aspekte des Selbst erinnert, die uns hilft, uns von Identitäten zu lösen, die uns in schädlichen Mustern gefangen halten, und die uns den Weg zu einer expansiven Denkweise und einer gesunden Beziehung zu uns selbst und unserer Umwelt öffnet. Und ja, du wirst auf dieser Reise mehr weiblichen als männlichen Charakteren begegnen, aber das dient dem Zweck, diese Aspekte in dir selbst zu integrieren, und du wirst sehr bald verstehen, wie archetypische Muster auf jeden anwendbar sind, unabhängig davon, mit welchem Geschlecht sie in Verbindung gebracht werden.
Und nun zurück zum Helden...
Nächste Woche werde ich mit dem Archetyp des Helden beginnen, aber durch die Linse des Narren, die es uns ermöglicht, uns unabhängig von unserem Geschlecht mit dem Helden zu identifizieren, weil er unbestreitbare menschliche Schwächen hat und eine psychologische Wachstumsreise durchmacht. Dies dient dem Zweck, dass wir die archetypische Suche als die unvollkommene vollkommene Person beginnen, die wir jetzt sind, und erkennen, dass wir trotz der riesigen Menge an Heilungsarbeit, die noch zu tun ist, bereits mit allem ausgestattet sind, was wir brauchen. Wir müssen einfach damit einverstanden sein, Fehler zu machen, zu stolpern und zur Verantwortung gezogen zu werden, um langsam und stetig den Berg zu erklimmen. Vielleicht errätst du nun auch das astrologische Sternzeichen, auf das wir uns in diesem Monat beziehen werden: Steinbock, die Bergziege.
Danach werden wir jeden Monat einem anderen Archetyp und ein bis drei Charakteren begegnen. Diese bleiben aber keine bloßen Begegnungen, sondern werden zu Begleitern, und bald werden Teile von uns in der Erinnerung an unsere Stärke aufblühen und andere für eine Wiedergeburt verwelken.
Warum nicht einfach den Archetypus des Helden verwenden? Weil er aus einer patriarchalen Machtdynamik heraus geboren wird, Frauen entweder ganz ausschließt oder sie dazu bringt, mehr wie Männer zu sein, und für Männer selbst ein idealistisches Rollenmodell schafft, das einfach nicht erreicht werden kann.
Das ist also der Held, den wir alle vor Augen haben:
LANCELOT
Der archetypische Ritter in glänzender Rüstung und unvollkommene Held
Lancelot du Lac („Lancelot vom See“) ist ein Ziehkind der Dame vom See (die wir im Oktober als einen ihrer Aspekte und im Dezember als den anderen, ausführlicheren Aspekt betrachten werden) und der geschickteste Schwertkämpfer, den Camelot je gesehen hat.
Lancelot’s Beliebtheit rührt von der schieren Bewunderung für einen mächtigen Kämpfer und Ehrenhaften Mann her. Und auch durch seine menschliche Fehlbarkeit, welche sich in seiner Liebesaffäre mit der Frau seines besten Freundes offenbart (man denke nur an die unzähligen Lieder und Filme über verbotene Romanzen).
Von den Frauen wird er vor allem als der starke und gut aussehende Mann verehrt, der jede Frau um den Finger wickelt und Guinevere mehrmals vor ihren Entführern rettet. Die leidenschaftliche Liebe zwischen ihnen ist Material für Träume, zusammen mit dem subtilen Versprechen, dass sich um alles gekümmert wird, wenn er in der Nähe ist.
Nun zu den Schattenaspekten:
Zunächst einmal haben wir, wie ich immer wieder erwähne, alle Archetypen in uns, aber das bedeutet nicht, dass sie uns definieren müssen. Es ist wichtig, sich auch zu überlegen, welcher Teil von uns durch einen Archetyp definiert werden möchte. Das ist die eigentlich wichtige Erkenntnis!
In Lancelot sehe ich eine Entwicklung, die so eindeutig darauf ausgerichtet ist, das ehrenhafte Image eines Kämpfers zu fördern und dafür zu sorgen, dass die Frauen von einem solchen gerettet werden wollen. Er ist unbesiegbar und zerrissen zwischen seiner Pflicht und seiner Liebe. Er ist 1A Propagandamaterial für den Krieg und den strengen, unkommunikativen Mann (erinnert mich an Stirb Langsam Bruce Willis oder James Bond). Er ist der treue Diener des Staates und der Institutionen, die davon profitieren, dass wir unsere Souveränitätsrechte aufgeben und uns von ihnen so abhängig fühlen, dass wir sogar unser Leben für sie geben.
Aber natürlich hat Lancelot einen viel umfassenderen und komplexeren Hintergrund, bevor er in der mittelalterlichen Literatur in die Artussage eingeflochten wurde. Wir werden uns im Mai mit ihm beschäftigen, um die Dreiecksgeschichte zu klären und ihre viel ältere und tiefere Bedeutung zu enthüllen, zusammen mit einigen anderen Romanzen wie Erec und Enid, Tristan und Isolde, Gwyn und Creiddylad. Und im Oktober wird er als Lancelot vom See, Pflegesohn der Herrin vom See, wieder auftauchen, wenn wir mögliche jenseitige und göttliche Verbindungen beleuchten.
Auch Guinevere, Lancelot’s Geliebte und Artur’s unscheinbare Frau hat eine viel mächtigere Ursprungsgeschichte und wird im August mit dem Archetyp der Königin ausführlich behandelt!
Was die Artussage betrifft: Als Lancelot im 12. Jahrhundert in die Geschichte aufgenommen wurde, wurde ihm viel von Gawain’s Ruhm zugeschrieben, einschließlich dessen Kampffähigkeiten. Und obwohl Gawain nicht so berühmt wurde wie Lancelot, hat er in meinem Herzen einen besonderen Platz als der bescheidene Held, der von Morgan le Fey eingeweiht wurde, sein Haupt vor der Natur verneigte und - was noch wichtiger ist - sein Leben der gestaltwandelnden Verkörperung der Souveränität, Ragnelle, widmete. Ich werdet dir ihre Geschichte im Februar erzählen, und den Archetyp der Wilden Frau vorstellen.
